雪山之巅,经幡猎猎,一位僧人于崖边打坐的剪影

唐 卡 · 新 勉 唐 派

画僧不语 · 处处见佛

拉卜楞寺的画僧贡保加

三十五年青灯,一支笔,一块布——
把生命研磨进青金石与黄金之中。

Prologue

序幕 · 无声处的庄严

甘南夏河,大夏河畔,坐落着拉卜楞寺——藏传佛教格鲁派的宗主寺院之一,世称「世界藏学府」,六大学院林立,经声与转经筒的低鸣终年不息。寺院深处的一间僧舍里,没有画廊,没有招牌,只有一块绷紧的画布、一排研磨入微的矿彩,和一个几乎不说话的人。

贡保加,1980 年生于夏河的藏族佛教家庭。他几乎不说普通话,与外界的交谈少到近乎沉默;可他的笔下,诸佛菩萨的眉眼、衣纹、莲台,无一不精确到毫芒。

画僧不语,因万籁皆藏于毫芒。
贡保加在画室里为一幅大幅唐卡上色,侧影对着绷紧的画布
作 画 侧 影 · 画 室 实 景
Chapter I

宿缘与空门

1980 — 1991

1980 年夏,贡保加出生于甘肃夏河的一个藏族佛教家庭。自幼浸润于酥油灯与诵经声中,佛国世界的色彩与秩序,先于文字进入他的生命。

1988 年,八岁,剃度出家,入拉卜楞寺为僧。戒律、经论、辩经场的唇枪舌剑,是他全部的童年功课。

1991 年,十一岁,他第一次拿起画笔——从此再也没有放下。此后三十五年,笔与布,就是他与这个世界说话的方式。

唐卡(Thangka),藏语意为「展开的画卷」:以天然矿物颜料绘于棉布之上,依《佛说造像量度经》的严苛比例造像,是藏传佛教修行与传承的圣物,亦是可悬挂、可卷起携带的移动圣殿。

1980生于夏河
8 岁出家拉卜楞寺
11 岁初执画笔
35 年笔耕不辍
贡保加在拉卜楞寺殿堂内的留影
殿 堂 留 影
贡保加近身肖像,身着绛红色僧袍
画 僧 近 影
贡保加与上师合影
与 上 师 合 影
仪式上,贡保加接受献哈达
献 哈 达
Chapter II

求索与淬炼 · 六位名师

1992 — 2013

二十一年,六位师父。贡保加的求学之路,是把自己一遍遍归零、一遍遍重铸的过程——从度量到色彩,从线条到叙事,每一关都以年为单位地熬。

1992 — 1995

西热布画师 · 久美大师

入摩尼宝学院随西热布画师与久美大师打底。日课只有一件事:死磕《佛说造像量度经》——佛像的每一分比例,都要在经文里找到出处。四年只练起稿与度量,不许碰颜色。

1996 — 1999

多杰画师

随多杰画师学色彩。晕染讲究层层退晕、过渡无痕,行话叫「染唐」:一遍色干透,才能上下一遍。急不得——颜色如此,做人亦然。

2000 — 2003

塔老画师

塔老画师博通诸派。四年里,他带贡保加把勉唐、钦泽、噶赤诸派的谱系一一看遍,眼界自此打开:知一家之法度,更知诸家之源流。

2004 — 2007

兰 · 索巴大师

兰·索巴大师要求他归零重学线条,并吸收汉地工笔与西方透视之长。大师只有一句话留给他:线不能是死的,线要有「气」——气断,则像死。

2008 — 2009

尕桑老师 · 成都

远赴成都,随尕桑老师研习噶玛噶赤派。噶赤派的空灵与留白,与勉唐的谨严在他笔下第一次相遇、相融。

2010 — 2013

吉他加画师

最后四年,随吉他加画师攻叙事性巨幅构图与纯金工艺:数米长卷的人物调度、金箔研磨、描金开脸——技艺至此臻于完整。

2013

学成归寺

三十三岁,贡保加回到拉卜楞寺的僧舍,关起门来,开始独立创作。这一关,就是十余年。

Chapter III

画派渊源 · 新勉唐派

十五世纪,勉拉 · 顿珠嘉措创立勉唐派,以《佛说造像量度经》为圭臬,把佛像的比例、姿态、法器一一立下规矩——唐卡自此有了不可逾越的法度。

十七世纪,藏巴 · 确英嘉措在勉唐基础上开新勉唐派:度量依旧严苛,设色愈加温润,背景山川楼阁渐入画中,法度与意境自此并行。

数百年来,布达拉宫、扎什伦布寺、哲蚌寺、色拉寺与拉卜楞寺,皆以新勉唐为官方准绳。在一个机器可以复制一切的时代,贡保加是这套纯正法度沉默而固执的捍卫者:一笔一画,仍从经文里来。

贡保加在绷紧的画布上绘制一幅绿底唐卡
绘 制 绿 底 唐 卡 · 实 景
Chapter IV

法度执守

骨

骨法度量

起稿全凭手工:先定中轴线,再依量度经逐分推演。一幅画的成败,在落第一笔色之前已经决定。差之毫厘者,整幅推倒重来——数十年如一日,精度近乎微米。

线

线条通灵

悬腕运笔,数小时不颤。最难是描金「色热」——金线须在颜料将干未干的一瞬落笔,早一分则晕,迟一分则断。他的线,远看是轮廓,近看有呼吸。

色

色彩沉着

上色九度退晕:一遍薄过一遍,色沉下去,光浮上来。红不烈,蓝不滞,绿不飘——新勉唐的温润,不在颜料里,在耐心退晕的九遍功夫里。

Chapter V

物质的苦修

贡保加的画室里买不到现成的材料。布,他自己绷;色,他自己磨;金,他自己研。材料制备本身就是修行的一部分——一块布从空白到能落笔,要走完一个僧人全部的耐心。

布

布面

纯棉布绷框绷紧,刷白垩土与牦牛皮胶调成的底浆,晾干后用海螺一寸寸打磨,直至布面平滑如瓷、又留得住颜料的「牙」。三遍底,三遍磨,少一遍都不行。

矿

矿彩

青金石出蓝,孔雀石出绿,朱砂出红——全是天然矿物,亲手捣碎、研磨,再以「水飞法」分出头青、二青、三青。同一块石头,三种深浅,皆是天意与手力的分寸。

金

纯金

纯金箔研磨成粉,调胶成泥,落笔描金之后再以玛瑙笔压磨:一压一磨之间,金有了一明一暗两副面孔。佛身的光,从来不是画上去的,是磨出来的。

贡保加背对镜头,坐在大幅蓝底唐卡前作画
绘 制 蓝 底 唐 卡
藏家们围看一幅展开的大幅唐卡,画面局部是主尊的手足与坛城
藏 家 观 摩 大 幅 作 品
Chapter VI

大隐无名

没有商业展出,没有非遗头衔,没有任何协会的认证与名号。在一个人人争着被看见的时代,贡保加选择背向而行。

这不是清高,是戒律。身、口、意三密相印:手上画佛,心里敬佛,口中不言佛——名气于修行无益,于画笔有害。他的作品只经极少数人的手流转出去,落到真正懂得珍重的人家里,挂起来,静下来。

大隐隐于寺,小名让于世。
画僧不语,落笔见佛

三十五年,他只做了一件事:把佛画对,把线画活,把金磨亮。其余的,交给沉默。

Works

作品

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贡保加师父常年闭门作画,不直接对外接洽。作品收藏与定制约稿,由代理人统一受理:请先说明意向题材、期望尺寸与供奉/收藏用途,代理人确认后转达师父,是否接单、工期与结缘价,皆由师父本人定夺。

定制唐卡从绷布、研色到开脸装裱,一幅需数月乃至逾年,请预留充足时间。

待补充
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